Вопиющий случай корпоративного шпионажа, недавно раскрытый в Израиле,
спровоцировал не только бурю возмущения, но и — серьезные споры о том, где
пролегает граница между законным «анализом деятельности конкурентов» и «промышленным
шпионажем».
В стремлении учиться на ошибках (или успехах) конкурентов нет, разумеется,
ничего предосудительного. В сущности, желание и способность учиться друг у друга
и даже «копировать» некоторые перспективные методы — один из основных движущих
механизмов свободного рынка, с помощью которых уровень предоставляемых клиентам
услуг постоянно улучшается. Однако, когда другие люди — включая наших
конкурентов — хотят сохранить конфиденциальность тех или иных данных, их решение
мы обязаны уважать.
Многие евреи знают о «запрете рабейну Гершома» (один из крупнейших
комментаторов Талмуда; Франция – Германия, вторая половина 10-го – первая
половина 11-го вв.; ввел ряд постановлений, которыми и теперь руководствуются
еврейские общины.) — древнем предписнии, предостерегающем людей от чтения чужих
писем. Запрет на разглашение частной информации содержится и в самой Торе. В
книге Ваикра читаем: «Не будь переносчиком сплетен в народе твоем»
(Ваикра, гл. 19, ст. 16). Эта строка наставляет нас: если нам
что-то известно о каком-либо человеке, и эту информацию он предпочитает держать
при себе, мы тоже должны молчать и не раскрывать его секрет другим людям.
Допустим, я владею какой-либо информацией и открываю ее окружающим. Или — я
ничего не знаю и открываю информацию для себя. Какая разница между этими двумя
ситуациями? В сущности, никакой. И в том и в другом случае я ввожу себя в круг
людей, которые посвящены в определенную тайну.
Эту мысль подтверждает Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший
комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век), объясняя, что слово, которое мы
переводим как «переносчик сплетен», на иврите имеет тот же корень, что и слово,
обозначающее понятие — «шпионаж». Переносчик сплетен — это тоже шпион. Но,
скажем так — на «домашнем», бытовом уровне.
Разумеется, нельзя забывать и о том, что один из основных факторов,
определяющих понятие «промышленный шпионаж» — мотивы, которыми руководствуется
человек, добывая или распространяя информацию. В рассматриваемом нами случае это
— желание получить конкурентное преимущество.
Еврейский закон не запрещает конкуренцию. Однако он регулирует ее и осуждает
приобретение преимущества нечестным путем. Любая из соперничающих друг с другом
компаний имеет полное право вкладывать средства в совершенствование
предоставляемых клиентам услуг или снижение их стоимости. И ни одна из этих
компаний при этом не должна использовать усилия другой компании в своих
интересах.
Талмуд дает нам пример подобной нечестной конкуренции. Один рыбак, облюбовав
место для лова, разбрасывает корм, чтобы привлечь к этому месту рыбу. А его
соперник приплывает сюда же и закидывает удочки (трактат Бава Батра,
лист 21). Рыба в этом месте хорошо ловится, — объясняет Талмуд, — только потому,
что первый рыбак приложил к этому свои усилия. Поэтому действия второго рыбака —
за рамками честной конкуренции.
Примерно то же самое произошло в Израиле (раскрытый случай корпоративного
шпионажа). Пострадавшие компании вложили значительные средства и усилия,
составляя списки клиентов, на рекламу, освещающую сферы их деятельности, на
разработку заявок на тендеры и т.д. А их конкуренты украли эту информацию и
воспользовались ею в своих интересах.
В этой ситуации некоторые компании, дабы избежать ответственности за шпионаж,
попытались переложить вину на частных сыщиков, который добывали для них чужую
информацию. Что по этому поводу говорится в еврейских законах?
Фундаментальный принцип еврейской этики строится на том, что: человек,
склоняющий другого к совершению преступления, несет за него часть
ответственности.
